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21 agosto 2009 5 21 /08 /agosto /2009 23:46
LETRA MENUDITA 

Es un diario que suelo llevar, para consignar hechos insulsos que mi retina va aprehendiendo, en el viaje que emprende -al no más despertarme- mister solo-viejo. La ruta hoy está llena de obstáculos: cacas de perro, cacas de homínidos borrachos, huecos de alcantarillas sin tapar, en su interior unas aguas obscuras amenazan con ahogar a cualquier caminante distraído que se hunda en su interior. La cola está apretada: camiones cargados de lámina de acero, autobuses cargados de estudiantes del tecnológico, picó hasta el ojo de obreros que copulan con sus miradas hormonales a las mujeres ballenas, que hacen deporte para botar el grasero. A Jecenia se le clavó un trozo de vidrio y le atravesó la bota de goma. Entre mentada de madre y con el enigma de no saber que vaina es la que la puya, llegamos al final de la avenida. Sigo sólo por la trasversal, el chimoíto está en la fortaleza limpiando vidrios como siempre: me le acerco y le doy mil bolívares, da las gracias diciéndome negro. Acelero el paso para ver si no me consigo al locoBelis, pero que va -este hombre es un sabueso- habiéndomelo conseguido de frente, le doy con dolor cuatro mil bolívares, el bicho no se conforma con recibirlos, sino que empieza a hablar de las mismas pendejadas: de sus problemas no resueltos de trigonometría, la pérdida de la herencia. Por fin llego al Kiosco del señor Rodríguez, coño de la madre, no me tiene el periódico, montándome un mojón 'que si hoy le dejaron poquiticos', sigo a la derrumbada casa para echarme toda la mañana el sofá recontravueltomierda.



LA MANIDA HISTORIA


Escribir una proclama o un libelo al mejor estilo de El Venezolano, de Antonio Leocadio Guzmán, con sus editoriales encendidos que quemaban la pradera. El demagogo de marras profundizó en los postulados del liberalismo clásico, con lo que sirvió de carburante para que se calentaran los montes, los cerros y los caseríos y nos viéramos nuevamente matándonos unos con otros en la denominada Guerra Federal. Si el gendarme necesario –nos convoca- a tirarnos por los pelos a nombre de las ideas de Don Simón, un rico hacendado girondino, que tenía mucho que perder en el curso de la guerra; no son más que embustes, ya que estos mantuanos sacrificaron vidas y haciendas, para después quedarse con el Estado ilustrado, nadie hace nada de gratis. Origen del control de las oligarquías conservadoras y liberales al establecerse la Tercera República en 1.830, por la Cosita de Páez y Miguel Peña. Convocar a un pueblo desde sus atavismos, incitándolo a buscar venganza, manejando teorías como: racismo, exclusión y redentorismo, nos sitúa derechito en el Bovismo. Es el general asturiano con sus lanceros llaneros, asolando el cuero seco de la patria, buscando el fin de la raza blanca, que huía despavorida a las islas del caribe oriental, pereciendo ahogados muchos de ellos en el intento. Qué fue la emigración a Oriente sino la paranoia general de los antiguos linajudos, pálidos de miedo por la degollina a que se arriesgaban, si esperaban únicamente al General Boves entrar a Caracas. Ay negro Chávez –no sabes con qué te vas a topar- si esta memoria abisal, por fin aflora a la superficie afilando los cuchillos para nuestros cogotes. Los Martín Espinoza en nuestro imaginario, se harán a la mar, a los ríos y los lagos, como el almirante Gayón. Buscó su reconocimiento, circunnavegando los ríos venezolanos en su piragua y llegar a la raya donde el padre Orinoco descarga sus aguas dulces al Océano Atlántico. Esto lo recordaría muchos años después el coronel Martín Espinoza, cuando esperaba que el pelotón de fusilamiento acabara con su vida, por el juicio que le organizó en su contra Ezequiel Zamora por insubordinación, todo esto en las calurosas calles de Barinas.

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Las pinturas pertenecen al pintor polaco Jacek Yerka
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Published by Juandemaro Querales - en Narrativa
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18 agosto 2009 2 18 /08 /agosto /2009 21:35

-I-

Cuando los grandes imperios mesoamericanos
se extinguieron a manos de guerreros
y clérigos sin escrúpulos
Enterrados sus dioses
Y bajado el jaguar de su alto sitio
nació David
de cultura sincrética
en tierras ardientes
situadas más abajo de Yucatán


-II-

Los hombres sapos de caños y ríos
que una vez vivieron en el mito edénico
confundieron a los hombres de tez pálida
con la cosmogonía de Amalivaca
craso error
De batracios pasaron a peones
Empleados en la construcción del recinto
del dios cristiano

-III-

Pueblos de misiones donde el látigo
y el cepo son las cartillas
por donde entra el requerimiento
De los antiguos cultos de adoración
de aves y perfumados árboles y ríos
quedaron en los sótanos de nuestra pesadilla.


-IV-

De las fragancias de los árboles
Transformados en ungüentos
semejantes a la crema de lirios contenida
en envases de alabastro
Tejas, ladrillos, cordobanes
buscaban el curso del Atlántico
a través del lago de betún
fiebres y muertes
solo quedan del paso de recuas
de mulas pasitroteras.






-V-


Mesías davídico
constructor de complejos mitos
Del edén Maya-yucateco
a los furores del esclavizante cristianismo
Polis de cristal
refugio de parias y ladrones
muros chorreados de suciedad
allí es donde morarás
hijo de una de las doce tribus de Israel
falascha etiope de Carora.


-VI-

La nave y sus velas infladas
siguen el curso que le imprime
el contramaestre
La furia de la sangre
se marcha en las bodegas
del arca de los locos
Del puerto de la Ceiba
solo lo recuerda mi canto.

-VII-

Los canarios se alborotaban
en el espacioso camión
revolotean en las jaulas de caña
Ese día el chofer llevaba prisa
aceleraba más de lo acostumbrado
el viejo vehículo
un celaje blanco-azul a la distancia
lo dejó para siempre desconcertado.

-VIII-

Cuando te fuiste al reino de las sombras
no saldaste tus viejas deudas:
tu complejo edípico
tu misoginia
la cuerda de gallos de pelea
que vagan por el patio desde siempre
De tu morada
La conservo intacta.

-IX-

Acompañé la corriente humana
que se dirigió al Barroso II
putas, jugadores, ladrones
detrás del jauja
como en días bautismales de la creación
penaba mi hambre
Del fracaso de mi intento
solo el deslizamiento a la locura
me queda como muestra
de la búsqueda de la quimera.







-X-


No se ha ido a ninguna parte
ya que deambula entre los caminos
Empedrados del patio
recogiendo las cayenas
para ofrendarle a la imagen venerada
del infante viajero del infortunio.

-XI-

Viajé sin alforjas
El cansancio no logra apaciguarme
En la última estación
espero que profieran imprecaciones
en vez de salmodias
que remiten a un monoteísmo
trillado y sin razón.

-XII-

La fiesta de los necios
comienza al amanecer
cuando el falso profeta toca la diana
impreca no se que sandeces
al gusto de los oídos complacientes
que van mansamente al pozo
solo por pocas monedas de perversión
Cuando la fiesta termine
y hayamos desvalijado el circo y su espectáculo
deshaciéndonos de graderías y tramoyas
dejando para la historia
aserrín mezclado con chimó
lloraremos lagrima viva
como dice el cantante ramplón
y sucumbiremos ante enfermedades
como el olvido y los gusanos
asaltarán tu bello cuerpo
logrado a base de cremas
compradas en Locatel y Farmatodo
cuando el boca aguá termine de dar su última perorata
no estaremos para él ni para nadie
el último que apague la luz
que fue poquita y con bombillos regalados
el país de utilería desaparecerá
entre una alfombra de abalorios
hechos para uniformar al rebaño.

-XIII-

Ríos de arena
recorren mi cuerpo ocre
No hay recuerdos
ni letanías
solo un ayayay.

-XIV-

Porqué no se rebelan
los auténticos pensamientos
Vivo expectante
de todo lo que suceda a alrededor
mientras tanto deposito flores
sobre los sarcófagos de mis muertos.
-XV-

Si la vida se prolonga a través de los hijos
he vivido seis veces
y un delta de un río de arena
se desliza suavemente sobre desiertos
que son mi lecho proteico.

-XVI-

Los mares huracanados en mi interior
solo pronostican largas guerras
clavo mi espada sobre mi Ceiba
y como un nuevo Rey Arturo mitológico
procedo a crear la etnia
que mantendrá la memoria.
-XVII-

Por la huida de la madre fundadora
incapaz de reconocer el pecado
es que mi etnia está condenada
a vagar por el círculo
del tiempo fracturado
La generación que represento
no pudo sobreponerse
de ahí la derrota eterna
en cada épica de mi vida.

-XVIII-

En mi arca noética
solo cuenta un lanudo perro marrón
traído de los mares del sur
por la doña Bárbara de las pistas
ese fenomenal can
fue mi lazarillo
en los avarientos años
en que el hastío minaba mi organismo.

-XIX-

Los adivinos precoces
Los insurgentes de machetes
sin proclamas
las abuelas resentidas
y en pago a su incomprensión
se pintaron de arbustos
Solo queda como muestra
el hermano loco enclavado
en una fortaleza de la Cordillera central.







-XX-


Abuela evasiva
Muestra tu vestido largo de crinolina
tu cabello recogido con lazos
y zapatos de hebilla
posando con Eustaquio
el abuelo sátiro y abstemio
en el estudio fotográfico
con un fondo de falsa Plaza de San Marcos de Venecia
Vuelve a posar en el tiempo congelado
Para que más descendientes
sientan orgullo de la primera judía.

-XXI-

A un venerable maestro del temple
No puede contradecírsele
sin que sea tildado de hereje
el que ose hacerlo
Me siento como un monje-soldado
esperando en tierra santa
ser sepultado en el templo salomónico.

-XXII-

La casa ideal es de piedras
amurallada como la de los señores feudales
rodeada de flores y de árboles frutales
para las noches silenciosas
traeré un fantasma mecánico de Inglaterra
con él regaré las plantas
lo guardaré en el cuarto de los trastes
mientras me abrazo con mi Dulcinea
en mi extensa cama de nido de amor
de carretera.


-XXIII-

De las olas y la pleamar
No hay registros en mi imaginario
De polvos y ventiscas
esta cubierto mi cuerpo de arcilla
De navegantes extraviados
de náufragos salvados por intromisión
divina
de esta vigas ajenas están llenas mis pupilas.

-XXIV-

El ocre y el humus
en los vecindarios andaluces
de mi solar nativo
completan mi extravío en una región ignota
atenazada por hechiceros
e invasores hugonotes profanadores de
vírgenes
Cuando caen los soles
contemplo los grupos humanos que se han podrido
en la acelerada metamorfosis del trópico.

-XXV-

Madre esenia
invasora y tirana
Ursula Iguarán de mi etnia
Santa patrona del laberinto
En que navego sin brújula ni astrolabio
por el agujero negro
de mi relatividad especial.

-XXVI-

No hay encina
tampoco castaño
solo una Ceiba sagrada
que me protege de todo mal influjo
La orino en las noches claras
cuando el viento modifica el curso
del chorro amarillo.

-XXVII-

Los pájaros de mi soleada casa
abren boquetes a la acacia morada
un sordo ruido
enloquece por momentos
a los habitantes de la colmena.

-XXVIII-

El gallo del vecindario
no deja de cantar
ni de aletear
en las calurosas madrugadas
de mi comarca
El tío Juan al despuntar el día
les da su alimento y les endurece el pellejo
para que un día perezcan
entre el pico y las espuelas
de un duro rival.

-XXIX-

El angelito de alas rosadas
se despereza al despuntar el nuevo día
fracturando el mausoleo
del acontecimiento nadie se entera
ya que los parientes cercanos
desaparecieron hace mucho tiempo.






-XXX-


Reencontrarse con el lejano país
pasa por sobrevivir
a la orgía que protagonizan
sus violentos nacionales.
-XXXI-

Como el mito del eterno recomienzo
Calígula nuevamente reinstala la tiranía
con una lógica elemental
define su gestión:
incondicionales o enemigos.
-XXXII-

La muerte ronda en un día cualquiera
en las calles o en autobús
nadie alcanza a completar
el viaje homérico
a Itaca no se regresa.

-XXXIII-

Todos los viajeros llevamos
nuestra Alejandría
la mía está situada en un desierto
sus casas se ven a distancia
alineadas y pobladas de gentes
tan solo el campanario de la Catedral
sobresale como un Atalaya
en el amplio reino Axagua.

-XXXIV-

Soy Balduino el último rey cristiano
de tierra santa
una mascara de oro
oculta mi rostro leproso
En una nueva cruzada
contra los infieles del nuevo mundo
se edifican nuevos templos
para adorar a dios
encima de lugares de adoración
de deidades paganas vencidas.

-XXXV-

El curso de la sangre
describe un círculo
que apunta a lo lejos
a remotas y esplendidas vía lácteas.

-XXXVI-

El guerrero se instala
sobre el receptor de televisión
la crueldad de las series policíacas
le despiertan empatía
al consumidor de imágenes.
-XXXVII-

Vuelvo a Itaca
a recrear los largos veranos
cuando el asma crónica
me encoge el cuerpo desgarbado.

-XXXVIII-

Por mis pupilas secas
desfilan borrascas
y tremedal de hombres
que echan al azar
sus esquivos destinos.

-XXXIX-

Si el mito de la trasmigración de las almas
es cierto y puedo regresar
quiero repetir la vida
en aquel infierno de soles y silencios.

-XXXX-

Elevarme en un papagayo de colores
sobre las secas planicies
del pueblo andaluz
reino donde quiero anidar
Termino mi visión desde las alturas
cayendo estrepitosamente
sobre un tendido eléctrico.



-XXXXI-


Mi lejano país cayó
en las manos de falsos Mesías
ofreciéndose nuevamente la refundación
El único vehículo de crecimiento
era el envilecimiento para los más débiles
los más poderosos se hunden
en la corrupción
que amenaza con minar las bases
de la República.


-XXXXII-

La flor está rota y es pasto de las hormigas
la virgen descorre la cortina
y con temor otea a la distancia
llevándose las manos al higo
se aferra a la inocencia.


-XXXXIII-

Los centuriones y los guardias civiles
como todas las mañanas proceden
a dar su parte de guerra
son docenas de indios
centenares de mestizos
y ningún blanco
caídos durante la noche.

-XXXXIV-

El pájaro no esperó la buena nueva
y duerme fosilizado en el fondo
de un barranco de arcilla.

-XXXXV-

Gusanos y fetidez en los cerros de basura
es lo que nos sale a cada paso
amenazando con borrar la Alejandría
que todos llevamos en nuestro interior.

-XXXXVI-

La savia que nutre el árbol de la vida
hoy ha llenado tu boca más de la cuenta
comentas que está más densa
te cepillas con fuerza inusitada
mientras miras como las larvas
se van por los albañales de mi Alejandría.


-XXXXVII-
Los ríos de arena de mi cuerpo
Los soles que calcinaron mi vista
Los pájaros carpinteros que horadaron
Las ramas de la acacia morada
son mis únicas pertenencias
para emprender el viaje
desde la última estación de Mauricio.

-XXXXVIII-

El benjamín de la etnia
será el bastón con que me arrastre
por el Monasterio que habito
en el ocaso
El rabino puede esperar
y así impedir una nueva profanación.

-XXXXIX-

Ursula Iguarán mientras tanto
entabla una amena conversación
con el díscolo Tista Querales
hablan del “viejo”
y de su resistencia matusalénica.

-XXXXX-

Aquí en esta última parada
como un homenaje a Jorge Luís Borges
escojo a la izquierda del laberinto
sin una Beatrice que me acompañe
al infierno del Dante siempre postergado
mis camposantos de Aregue y Mauricio
se quedaron fríos en mis pupilas de cenizas
a la espera del termino de la travesía
apostando por buen viento
para no arruinarles el safari
a los obstinados acompañantes de siempre.

Marzo-Abril de 2009

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Las pinturas pertenecen al artista ruso Vladimir Kush
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Published by Juandemaro Querales - en Poesía
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26 junio 2009 5 26 /06 /junio /2009 23:10
La rebelión encabezada por un pulpero villacurano: Ezequiel Zamora, primero en 1.806 y después entre los años 1.858-1.860, lo han convertido en una leyenda dentro de las luchas de redención social, que han sacudido a Latinoamérica, desde la fundación de las repúblicas hispanoamericanas.

Para un historiador como Federico Brito Figueroa: “Tiempo de Ezequiel Zamora”. Edic. Centauro. 2da. Edición. Caracas. 1.975. Someter a este bizarro guerrero en un arquetipo de las luchas populares, por saciar viejas ofertas de tierras y de animales, a las masas de desarrapados, fue una vertiente de su trabajo, que lo equipara con Mariano Azuela: “Los de abajo”, novela autobiográfica sobre la revolución mexicana y el papel jugado por Pancho Villa, visto por su médico de cabecera.

Para una historiografía que la integran Laureano Villanueva, Lisandro Alvarado, Francisco González Guinan; Zamora es un héroe difuso, de obra inconclusa que resume el deseo irrefrenable de las masas de hombres de a pie, contra unas estructuras que se heredaron de la ‘ancien regime’ y que no sufrieron modificaciones; la prédica de justicia, libertad y fraternidad, resonó en ellos con un gran sentido de redención, gracias a la divulgación que hace el antiguo bodeguero, y convertido más tarde en impulsor de las ideas liberales, aprendidas en las páginas de El Venezolano, dirigido por Antonio Leocadio Guzmán. Brito Figueroa lo toma de esa manera, con un planteo marxista, que no mancha de forma catequista su exploración de la llamada aplicación del liberalismo en Venezuela.

Para el historiador victoriano, Zamora es un líder colectivo, que no está ungido de una voluntad olímpica, en esto se va a diferenciar de los fabricantes de fetiches anteriores. El pueblo como actor político -y no como entelequia- irrumpe con inusitada fuerza, al compás de banderas de espeso corte de un socialismo vago y fantástico; el viejo discurso de la primera generación fundadora en los congresos genesíacos; pero ahora en manos de la plebe que pide cosas tangibles: tierra y redención. El jefe esperado por un colectivo que ve hacer aguas el poderío de la Oligarquía Conservadora y su líder indiscutido: Páez.

“En Tiempos de Ezequiel Zamora” visualizamos el paso de un guerrillero de montonera tumultuarias, al hombre de uniforme incorporado al ejército nacional, hasta llegar al grado de General de Brigada de manos de José Tadeo Monagas; los hechos terribles del 24 de Enero de 1.848; su alejamiento de la fuerza armada, el retiro a la vida fuelle y oropelezca, excelentemente con la hermana viuda del General Juan Crisóstomo falcón. Su exilio en Curazao, la conspiración y posterior invasión de Venezuela en 1.859, para ponerse al frente del Ejército Federal, sección occidental; a fin de imponer las ideas liberales condensadas en el lema de Federalismo.

El manejo que hace de las masas, la pasión que lo mueve en los estados donde se decreta el Federalismo: Coro, Barinas, Yaracuy; da razón del arraigo y ascendiente que tiene este líder liberal, con lo cual podemos afirmar que había nacido un nuevo caudillo, como en los albores de la República. Su muerte oportuna -como la definió Ramón J. Velásquez- coloca un halo mágico a esta vida acelerada y fulgurante, de un Caudillo de masas que fusionó el campamento con el manejo de algunos universales, como lemas o proclamas, con el fin de completar la ansiada transición: Monarquía- República. Allí, en esa transfiguración del hombre de armas en sembrador de ideas está el carácter eterno del planteamiento de Brito Figueroa; el mito donde se vean reflejados “los rotos”, eternos relegados de todos los procesos sociales vividos por nuestro país.
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Published by Juandemaro Querales - en Ensayo
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19 junio 2009 5 19 /06 /junio /2009 00:03

Parece que el ciclo aclamativo de las honras fúnebres del héroe se abre
nuevamente: 1842 - 1873 -1930, son fechas que han signado la apoteosis de la
idolatría a Simón Bolívar.

Cuando se creía que el culto crístico al héroe estaba rozando la cumbre
olímpica, sobreviene la catástrofe que significa abrir la urna de plomo para
comprobar que el padre tutelar ha sido envenenado y sacado de escena, por un
elenco de conspiradores e ingratos favorecidos por el Libertador de un
continente, cuando tenía las riendas de tan vasto hemisferio.

Después de la debacle del 2 de diciembre, Chávez echó mano, y ahora con más
ahínco su interés por demostrar que el hijo más ilustre de Venezuela
sucumbió a una poderosa dosis de arsénico suministrada por colaboradores
cercanos, obedeciendo órdenes siniestras del vicepresidente Santander. Traer
en este momento la sospecha del crimen, revolviendo los huesos para saber si
son de él, hacen más estrafalaria la voluntad del Presidente de la República
en funciones.

Convertir estas sagradas cenizas en objeto de controversia pública sólo
busca desmontar el mito que tanto ha costado construir, y que ha conocido
momentos de gran estridencia y paroxismo; los delirios de varios gobernantes
que han seguido las pautas inauguradas por la oligarquía conservadora en
1842 parece que llega a su fin, con el interés avieso de suplantarlo por
otra adoración perpetua, que se está madurando a raíz del tratamiento
demiúrgico que se le quiere dar a Chávez y a su disparatada forma de
conducirse.



Dar con el paradero de restos óseos de grandes patricios no es nuevo en
nuestros anales históricos, en la actualidad se trata de demostrar que un
hueso de cadera y una tibia corresponderían al generalísimo Miranda: restos
óseos encontrados en un osario común en la prisión de La Carraca en Cádiz;
también se trata de establecer dónde yacen los restos de Don Simón
Rodríguez, pues los que se trajeron en tiempos de Pérez Jiménez no eran los
del admirado maestro. Ahora se sumarían las pesquisas sobre un probable
envenenamiento y veracidad de los restos del Padre de América.

Si la maniobra distraccionista de Chávez le da resultado y se obtienen unos
resultados positivos, preparémonos para el vacío que se ha de producir una
vez divulgado el resultado que ha de ser la culpabilidad de Santander en el
envenenamiento de un anónimo personaje, ya que en la prueba de ADN también
se demostraría que los restos que reposan en el Panteón Nacional no son los
del hermano de María Antonia Bolívar. Noticias que convertidas en tragedia,
ameritarían de seguidas fundar otra iglesia, con otro santo y por supuesto
otros sacristanes y adoradores.

Con la materialización de la verdad y desechada la sospecha de asesinato y
suplantación, el esfuerzo de los próceres civiles González, Toro y Acosta,
quedan seriamente afectados también los ditirámbicos Antonio Leocadio
Guzmán, Eduardo Blanco y los santificadores del siglo XX como Lecuna,
Mijares, pasarán al olvido. Con lo que el discurso desacralizador de Carrera
Damas, Castro Leiva, Pino Iturrieta, Inés Quintero, Caballero, quedarán para
la arqueología de nuestra historia de las ideas.

La desmitificación del héroe trabajado en una línea continuada por
académicos y filósofos ha permitido rescatar hasta ahora la figura de
Bolívar de la estulticia y la mojigatería, con lo cual se ha estado logrando
la conexión pueblotransición, frente a héroe providencial-historia maniquea.

Con lo que la autopsia al héroe trastocaría todos los supuestos con los que
se aborda la adoración divina a un hombre.

Pidamos al destino que esta nueva extravagancia de Chávez quede arrumada en
el desván, como gran parte de sus fantasías inútiles, porque el uso
caprichoso de nuestra historia puede convocar viejos fantasmas, como el de
la revolución que puede expresarse a veces como comedia o como tragedia.
Dejemos que el imaginario colectivo siga rondando por el recinto Guzmancista
de Altagracia donde el héroe rodeado por sus enemigos despierta la
imaginación, hace hablar al más insignificante de los pobladores del país,
sobre los yerros y aciertos de este genial personaje.

"Todos los pueblos del mundo que han lidiado por la libertad han exterminado
al fin a sus Tiranos "
Simón Bolivar

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Published by Juandemaro Querales - en Ensayo
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18 junio 2009 4 18 /06 /junio /2009 23:49

Pablo Neruda:  ( Parral, 1.904 - Santiago, 1.973 ).  Fue el poeta más popular del mundo, podía leer sus versos ante muchedumbres, que se rendían ante el influjo de sus henchidas y ampulosas figuras literarias.


Hizo del amor a la mujer y el compromiso político, la materia fundamental de su abundante obra, la cual se conformaba con nombrar los objetos, obsesionado por el mar, las constelaciones del Cono Austral; y las elevadas cordilleras cubiertas de nieve, volcanes y ríos de origen glacial en su Chile natal; elementos a los cuales va a abrirle paso en su poética a lo largo de su intensa experiencia como versificador.

De la mujer como tema recurrente; al compromiso con la suerte de hombres que veían en el Marxismo materialista, la redención de su vida; Neruda va organizando una poesía de gran arquitectura, donde reúne a una vastedad de dramas y culturas, que en  el transcurso de su ciclo vital, tuvo alguna relación con su actividad de diplomático, impenitente viajero, o porque no adalid internacional del comunismo. 

                                          Pablo Neruda un poeta universal

" El canto general ", es su obra más ambiciosa, dejando a un lado comparaciones o analogías con otras poéticas anteriores; el poema constituye el panfleto más poético de que tengamos memoria; donde Neruda se vale de su propia cosmogonía, para darnos una idea de su referente literario:  desde los orígenes pre - colombinos, pasando por el período de dominación europea, el proceso de aplicación de los grandes sistemas de organización social y política; la irrupción de los grandes varones: el período de saqueo de nuestras materias primas; la organización de los trabajadores con la guía del socialismo científico; la experiencia frentista y los retrocesos ene el interior de Chile; también razona su militancia en el partido comunista; y su llamado a la América sajona, tal vez lo más elevado del poema, para ello quita prestado la voz de Walt Whitman, invocando a Lincoln -para que el leñador- en un momento en que ese punto del continente pasó a liderar el imperialismo mundial y su sed por dominios y riquezas, compitiendo con el otro polo en el cual están las simpatías del poeta:  La Unión Soviética.  Friso con el que alcanza notable celebridad en el ámbito mundial.

 

En su constante periplo vital, de exilio y reencuentro con su pequeño y frío país, Neruda va organizando un pequeño cosmos, donde reúne objetos y obras de arte, que de algún modo expresan su ciclo vital, imprescindible en una obra racional de nombradía de materiales que le evocan la infancia a cada momento.  De esa manía por crearse un mundo blindado, corresponden sus residencias de la Chascona en Santiago y su casa de Isla Negra en el litoral Chileno.  Mascarones de proa, amatistas, peces jurásicos, setantes, brújulas, astrolabios, obras de arte de amigos, fotografías y cartas de poetas del 27 Español, máscaras y juguetes de infancia; el caballo gigantesco de la mejor tienda del Temuco de su niñez; consiguen cobijo en construcciones que semejan bajeles en tierra firme, donde la presencia del agua determinante, como una gran caracola donde se contiene la música del mar.  Hoy, con solo introducirnos en estos buques de piedra desnuda, podemos realizar el viaje al corazón del poeta, usando como bitácora sus epigramas de amor, las odas a los héroes, a los mineros y a los cultivadores, faunas que en el continente se debaten entre la miseria y las realidades quemantes.  De ahí que se le  considere como el poeta más vivo de la América.

OBRAS
Crepusculario.  1.923
Veinte poemas de amor y una canción desesperada.  1.924
Residencia en la tierra.  1.933
Tercera residencia.  1.947
Canto general.  1.950
Los versos del capitán.  1.963
Memorial de Isla Negra.  1.964
 

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Published by Juandemaro Querales - en Ensayo
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18 junio 2009 4 18 /06 /junio /2009 23:36

Amenazar a los estudiantes que protesten, haciendo uso de sus Derechos Constitucionales, con echarles gas del bueno, es parte de una retórica que ha ido tapizando la atmósfera de una sociedad, que no da visos de querer aterrizar en la normalidad.

El discurso revanchista -usado por Hugo Chávez- desde el 92 en que irrumpió en la escena nacional, busca mantener dividido al país; con la firme intención de eternizar a una claque y a un sistema autoritario y personalista de gobierno.
Bucear en el inconsciente colectivo, con la finalidad de recrear viejos atavismos, ha servido para construir un sistema político, el cual mantiene cautivo todos los mecanismos de poder en Venezuela. Materializar este endriago ideológico le resulta muy fácil a los pro-hombres del bolivarianismo, en gran medida por la memoria frágil “con que el pueblo”- ha venido internalizando todos los procesos sociales y políticos que han tamizado nuestra evolución como nación.

Los duros años del fenómeno Boves, caudillo indiscutible de los llaneros en los días terribles , correspondientes al tiempo de la Primera República; seguido por los años de insurgencia Liberal, expresado en el movimiento Federal de los años 1859-1863; donde un caudillo como Ezequiel Zamora va a encarnar la rabia y la frustración, dejadas como secuela de la Guerra de Independencia y capitalizadas por este líder campesino; lo que significó el sacrificio de bienes y vidas, en una sociedad que casi se extinguió. Reformas -que por su violencia y fuerza- marcaron de forma indeleble el imaginario de nuestro pueblo, brotando sus ímpetus -cada cierto tiempo- como consecuencia de una evolución a medias por la cual ha trajinado nuestro sufrido gentilicio.

Tocaría a ciertos iluminados, remover este espeso mar interior, aprovechando para ello las diversas coyunturas que presenta esta discutible historia. Malos gobernantes, escasas ideas, irresponsabilidad en el manejo de los gigantescos recursos caídos sobre nuestro país en los últimos cien años; generan una inquietud, como en la actualidad donde un Hugo Chávez se atraviesa como Salvador, ejercicio proteico con lo cual agrega más conflictividad al momento histórico.


Hugo Chávez y el bolivarianismo, se han decidido a aprovechar la oportunidad que se les presenta, manipulando a su antojo la historia de nuestras frustraciones y grandezas por igual, con un solo objetivo: eternizarce en el poder, para no dar cuenta jamás ante el tribunal de la posteridad. Pero como toda parafernalia ideológica, el agotamiento de su modelo, ha abierto paso a la posibilidad de que se instaure una tiranía, con cualquiera de estos pro-hombres como nuevos Caligulas, entorno íntimo que lleva rato ensalzando la metamorfosis que experimenta el golpista del Museo de la Planicie.

Violencia de unos contra otros, confrontación permanente, maniqueísmo simplón de rojos como sinónimo de buenos, y amarillos y azules como los malos, con lo que busca aplanar a una sociedad, que posee un gran entrenamiento en las prácticas de la Democracia Liberal, y que gracias a esta tradición ha impedido que Hugo Chávez instaure su régimen autoritario.

Así como van las cosas, y después de tantos años de prédica revanchista, puede sobrevenir una tragedia, donde los factores en pugnacidad no vean salida en las negociaciones y se vayan a las armas -a través siempre- de los inefables guerreristas que hibernan en los Cuarteles. Oportunidad que este régimen siempre ha propiciado para dejar su cinismo, para mandar de paseo toda la formalidad de las democracias aceptadas por la comunidad internacional: de ahí nuestra paranoia, que el juego se les salga de las manos. 

Chávez -en este simulacro de elecciones- se pasó de la línea amarilla de sus propios cálculos, ya el viejo demagogo es un enfermo de poder, divorciado de la realidad, que no mide sus pasos, para imponer finalmente su voluntad de reinar hasta el día del juicio final, su desprecio por las formas más su comportamiento abusivo, al reírle la gracia al ente electoral muy dado al fraude y las emboscadas; pavimentan la posibilidad de aherrojar con grillos la autonomía y la libertad de todo un pueblo, durante la fecha infatuada del 15 F.
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18 junio 2009 4 18 /06 /junio /2009 23:06

 
imprímelo   mándaselo a
tus panas
La reciente liberación de la ex candidata presidencial colombiana Ingrid Betancourt, en poder de las FARC, como producto de una operación encubierta del Ejército de Colombia, puso sobre el tapete la trayectoria seguida por la ex -rehén.

La prensa mundial ha convertido a la ex senadora en una auténtica vedette, donde se trata de escarbar en la vida íntima del personaje, para usarla como algo frívolo, que pueda sacar del aburrimiento a las multitudes que agonizan frente a las pantallas de la televisión. Aprovechándose de la proeza de la “heroína” quien vivió como un nuevo Robinson Crusoe en la jungla latinoamericana.

La peripecia de esta mujer, que fue voluntariamente a que las FARC la secuestraran; su largo cautiverio y la explotación que se hizo de su imagen, para exigir su liberación tanto en Colombia como en el mundo, la catapultó al estrellato. Considerada la prisionera más importante, una especie de joya de la corona, por lo que los hombres de Alfonso Cano pretendían canjearla por más de quinientos guerrilleros presos.

La liberación de Betancourt y otras 12 personas, frustró los planes del grupo guerrillero; operación que constituye un duro golpe, sumando uno más a la larga cadena de derrotas y muertes de sus cabecillas ocurridas en los últimos meses.

Para unos gobiernos tan desprestigiados como los de Colombia, Venezuela y Francia; la liberación fortuita de Betancourt y otros rehenes, constituye un verdadero tesoro donde los políticos de ocasión mostraron en sus ruedas de prensa, este hallazgo, para lavar los prestigios erosionados de los jefes de Estado; los cuales levantaron una polvareda para que sus nacionales se olvidaran de los reales problemas que amenazan con rebasarlos.

De esta mujer enterrada durante seis años en la selva del Guaviare colombiano, su tormentosa vida amorosa, por su repentina fama, es en la actualidad objeto de especulación y amarillismo, con el fin de aumentar el interés por la frivolidad y la estulticia, que suele reclamar esta figuración; su enredo con dos maridos y el romance en la selva con un tercero, ha despertado el interés de la prensa del corazón.

Convertida por Francia en una figura alegórica, a lo Juana de Arco; Sarkosy se hace retratar a su lado y junto con él la bella Carla Bruni, quien también pugna por percibir el brillo de la fama, que destila doña Ingrid. Para el presidente galo asediado por problemas laborales y de frustración del electorado que lo favoreció con sus votos; esta “heroína” del subdesarrollo es una muleta para caminar en los próximos meses; sabedor el descendiente de húngaros, que esta señora no puede aspirar a ningún cargo de poder en el país de Víctor Hugo.

La señora Betancourt dotada de un lenguaje proteico, pasó de alabar el desempeño del ejército de su país y a Álvaro Uribe, para mandar otros mensajes contradictorios: críticas veladas al Presidente neogranadino, alejamiento y ruptura con el segundo marido; cuestionamiento a su ex - gran amiga Clara Rojas a partir del caso Enmanuel. Ahora es cautelosa para emitir declaraciones. 

                                       Ingrid Betancourt en libertad

Radicada en Francia y sin ningún interés por regresar a Colombia por los momentos, sus celebraciones distan mucho de las realizadas por los modestos y humildes policías y soldados con sus familias; los flashes y las flores de los políticos oportunistas del país de Andre Breton, nos lleva a nosotros a pensar que la mujer aspira a postularse a la presidencia de la nación andina; para aprovechar el margen tan alto de aceptación que reflejan las encuestas, donde Uribe y Santos deben conformarse con un segundo y un tercero lejanos.

El presidente Uribe que había explotado sonoramente la liberación de Betancourt, buscando con esto cambiar su suerte en el panorama político; porque en la inmensidad se ve una futura condena de la Corte Suprema, a su proyecto de modificación constitucional, para aspirar a un segundo mandato, donde compró votos de los congresistas empleando para ello sobornos y dineros públicos. Para esta mujer de cabello de cola larga, bien le vale la pena dejar al antioqueño Uribe con las ganas de aspirar a un tercer mandato.

La ex -rehén de las FARC, el espectáculo publicitario de su liberación , es un carro que la puede catapultar al poder político en Colombia; usando el azar muy práctico en este sub-continente, dejando a un lado esa desconfianza que mostraba el pueblo a su discurso anestesiador; donde con las estratagemas de repartir condones hasta abrazar la causa de los verdes; esta luminaria puede esconder sus carencias e inocencia de sus posturas; puestas a escena en las primeras horas de su liberación, donde no articuló ninguna frase con sentido, solo referencias a dios y a la virgen, cariño y apurruños dirigidos al comando militar oculto que dirigió el general Freddy Padilla.

El caso de Ingrid Betancourt, ilustra el proceso de pobreza intelectual y estolidez, que hacen gala nuestras elites del dominio político en la región. Para la globalidad y los malos gobernantes, se trata de un Show que se montó, todavía con las tesis del “buen salvaje” con que nos etiquetó Europa hace 500 años. Ingrid o la “Juana de Arco” devaluada es por ahora la última creación del circo mediático universal, para consumo de los pueblos ignorantes; el espectáculo tiende a eternizarse si cometen el error de darles los votos para encumbrarlos a lo más alto de nuestro olimpo; tal y como reaccionó Michelle Bachellet, quien para no quedarse atrás en el concurso de la adulancia al personaje, la postuló a nombre de Chile al Premio Nóbel de la Paz.
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12 junio 2009 5 12 /06 /junio /2009 23:18

 

 

 

 

Nacido en Carora, Estado Lara, Venezuela, hijo de Juan Bautista Querales y Hilda Álvarez, es parte de una familia numerosa de seis hermanos.

 

Pasó su infancia y adolescencia entre Barquisimeto y Carora, esta última formó en el futuro del escritor una sensación de pertenencia a algo –que es tan fuerte- que vuelves para radicarte entre sus muros; es como la Alejandría de Kavafis trasladado al Caribe Guajiro como lo expresa Gabriel García Márquez.

 

Hizo estudios de Primaria y Secundaria en las ciudades Larenses de Barquisimeto y Carora. Posteriormente se traslada a Mérida-Venezuela, en cuya Universidad se gradúa en Letras. Dedicado desde siempre a enseñar -la academia- atrapa a Querales desde que egresa de los claustros andinos. La academia le ha permitido cultivar el silencio y la soledad, con lo que intensifica su formación académica y su trabajo de escritor. Sus libros son el testimonio de esta vida monacal dedicada a desentrañar el hecho científico.

 

De su vieja militancia de izquierda marxista, le viene su inclinación por organizar mallas sociales –teniendo a la cultura- como punto más elevado. De sus sueños y desvelos es el Ateneo de Carora Guillermo Morón  fundado el 20 de febrero de 1.990, institución con la que le ha tocado librar intensas luchas por la divulgación y disfrute de los saberes más elaborados del hombre. La Cultura.

 

También como educador y pedagogo –este autor Larense- ha descollado en el desarrollo de los estudios técnicos y tecnológicos, por la conformación de Postgrados y la Educación Superior. Ha emprendido verdaderas cruzadas para la creación y funcionamiento de instituciones educativas en todos los niveles de la escuela. De estos trabajos pueden dar cuenta: el Tecnológico de La Victoria, y el Núcleo de estudios de Postgrado y de Extensión “Cecilio Zubillaga Perera”. Pero donde más se siente- su espíritu renovador- es la creación de la U.E Luís Beltrán Guerrero  en su ciudad de Carora.

 

De su vida de incansable viajero, debemos destacar su preocupación por los Estudios Africanos; de esa experiencia es imperativo recordar su creación del Instituto de Altos Estudios Latinoamericanos y su incidencia en los pueblos negros de la UNGE (Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial) en el año 2001.

 

De su amplia producción literaria –la cual abarca- El Ensayo, La Novela, El Cuento y la Poesía, podemos resaltar los estudios referidos a agrandes venezolanos como: Luís Beltrán Guerrero, Luís Beltrán Prieto Figueroa, Arturo Uslar Pietri y Guillermo Morón.

 

Actualmente su actividad de escritor y promotor cultural la comparte con la Docencia, la Investigación y a hacer que la U.E Colegio Luís Beltrán Guerreo, sea una regencia Nacional e internacional en la aplicación de nuevas estrategias para la enseñanza-aprendizaje.

 

 

 

 

PUBLICACIONES:

 

-Estudio Bibliográfico de la poesía Larense

-Nueva crítica del Teatro Venezolano

-Cartel de Citación

-Blas Perozo Naveda: La Insularidad de un Poesía

-Festejos

-En Extinción (Cuentos)

-De Memoria

 -Cuaderno Caribe

 -Chanita y la Saga de los Colombos

 -Ruleteo (Novela)

 -Del Resentimiento Social al Estado Docente

 -Luís Beltrán Prieto Figueroa

 -Los Grandes Cambios del Mundo Exterior vistos a través del pizarrón de Uslar

 -La Ciencia y la Historia como testimonio

 -Luís Beltrán Guerrero (Prosa y Poesía)

 -Elegías a mi Madre Judía

 

ASOCIACIONES A QUE PERTENECE:

 

 -Academia Boyacense de La Historia. Tunja-Boyacá. Colombia. Miembro correspondiente.

 -Profesor honorario de La Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial. Malabo (África)

 -Academia Euroamericana de Ciencias, Humanidades y Filosofía

 

PREMIOS Y CONDECORACIONES:

 

  -Manuel Díaz Rodríguez. Premio Municipal de Literatura. Mención Ensayo

  -Excelencia Académica. M.E. IUET-LV

  -Orden “Juan Guillermo Ibarren” Barquisimeto. Lara

  -Orden “Ciudad del Tocuyo”

  -Orden “Pedro León Torres”. Carora. Lara

  -Orden “27 de Junio”

  -Orden “Tecnológico del Oeste Gran Mariscal”

  -Orden “Ciudad de La Victoria”

  -Orden “Sergio Medina” A.E.V.I.C

 

 

 

 

DOCTORADOS HONORARIOS:

 

Ha recibido innumerables doctorados en países como: Estados Unidos, Argentina, Brasil, Colombia, Guinea Ecuatorial (África), Italia

 

 

 

 

RECONOCIMIENTOS:

 

Ha recibido innumerables numerosos reconocimientos por su dilatada obra como intelectual y trabajador de la cultura en casi todo el continente y África.

 

PROYECTOS QUE DESARROLLA:

 

    -Escuela Holística U.E Colegio “Luís Beltrán Guerrero” Carora. Lara

    -Estudios Afroamericanos. U.N.G.E.- U.N.Y. Malabo. Barquisimeto

 

PÁGINAS W.E.B:

 

    www.personales.com/venezuela/maracay/juandemaro

    www.personales.com/venezuela/barquisimeto/ateneodecarora

    El blog de Juandemaro Querales en es.over-blog.es

 

 

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12 junio 2009 5 12 /06 /junio /2009 23:08

 

La discusión actual sobre la vigencia de la Universidad, ha llegado a un punto de inflexión: su desaparición. Como la creación más acabada de la modernidad, estas vetustas instituciones, lucen hoy como piezas de museo.

 

Dentro de los seguidores de Toni Negri, la Universidad sólo amerita un cambio de paradigma, donde los saberes del viejo materialismo, que conducían al reconocimiento académico; deben abrir paso a un alma mater donde la transversalidad, la transdisciplinaridad y lo cognitivo deben de aplacar la paranoia que significa el fin del planeta, con la consiguiente consecuencia de enviar colonias humanas a Marte y a Titán (35 luna de Saturno).

 

El replanteo de los postmodernistas sobre cambio de paradigma, ya cae en el fastidio, porque lejos de repetir una que otra frase de presunta militancia filosófica: no da en el clavo. La Universidad decimonónica -plagada de problemas- perece en un rincón de nuestra sociedad, olvidada y subestimada; para colmo de males usada como chivo expiatorio para acusarla de formadora de oligarcas.

 

El relevo ideológico al que asistimos, donde la intensión última es crear un hombre nuevo, esto en los estrechos márgenes del socialismo real y ahora reencauchado con el marbete de Socialismo del Siglo XXI;  convierten a estos aparatos en un objeto apetecido, donde la plebeyización junto con la serialidad, permiten aplanar la sociedad desde estos centros donde alguna vez se reclutaron las elites que gobernaron durante la segunda mitad del siglo pasado.

 

La creación de un sistema universitario paralelo, la desescolarización y la masificación del sistema universitario en manos del gobierno, han llevado a restar importancia a una actividad que llegó a poseer prestigio social, y a sus egresados ser portadores de la falacia de la movilidad y la captación, para ingresar al cielo raso de la alta administración.

 



Producir una simbiosis entre educación y escolaridad, ha permitido masificar universidades de dudosa calidad académica, haciéndole creer al participante que la educación superior es una sola, y no un sistema binario: de aparatos de masas y de elites. Eliminar las evaluaciones, sustituir las ciencias fácticas por el adoctrinamiento político; dentro de un franquiciado diseminado por todo el país, el cual improvisa aulas, preferiblemente en el crítico sistema de educación de primer nivel.

 

El abandono de que es víctima, la universidad autónoma o tradicional, por parte de un gobierno, que la ve como una escoria a deslastrar, ha hecho de la antigua alma mater nacional, un degredo al cual se le niegan recursos y se le somete a una erosión de sus logros.

 

El financiar dos sistemas universitarios, pudo ser posible por la abundancia de petrodólares; pero la binaridad llegó a su fin, para crear dentro de la  nueva ética y moral socialista, una educación superior que se desligue de la investigación y la transmisión del conocimiento científico; por una universidad ideologizada, apéndice de un proyecto político hegemónico, que solo acepta el usufructo del poder del hombre fuerte con unos incondicionales de ocasión.

 

El futuro de la educación superior, es sombrío, su transformación en un aparato dócil, está delineado en el último Plan de la Nación 2.007-2.013. Con una economía altamente dependiente del petróleo, con estatización de la actividad no petrolera, más el grado de indefensión legal y la amenaza que profiere el gobernante contra los inversionistas y compañías; alejan los capitales, y por ende los empleos; por lo que la vieja universidad que producía cuadros para la empresa, produce desempleados, marginales togados de inciertas especializaciones. He ahí el panorama que se le abre a la Universidad napoleónica.

 

 

     

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11 junio 2009 4 11 /06 /junio /2009 15:58

Armar un libro con distintos materiales, para indagar sobre la aparente vida, lleva a Leonardo Pereira Meléndez a hilvanar un canto descarnado: primero como ofrenda y después como lamento. ¿A qué hora la muerte duerme?. Ateneo de Carora 'Guillermo Morón'. Barquisimeto. 2009. Canto hímnico que busca perpetuarse en la memoria documental de un universo trunco en viajes homéricos.

La oportunidad que se le presenta al poeta, para ensalzar una vida efímera mediante la explosión de los sentidos a través de la imagen, pescada en sueños y clímax eróticos en ese pozo insondable que es nuestro descenso al fin último.

Este libro -viene a ser- una ruptura con su vieja poética, marcada por la cotidianidad y el hastío, sus cantos anteriores buscaban ganar terreno en un tiempo caracterizado por el aluvión de información, que da cuenta de una fenomenología estéril e intrascendente.

Lenguaje archipiélago construido de manera deliberada para abarcar el mayor número de mundos, que componen el abigarrado imaginario del mago de la palabra, que encanta objetos inútiles al solo conjuro del verbo-mundo.

Los libros anteriores se agotaban en el ligero marco de su forma, construidos con claves -algunas convencionales- para lograr efectismo en el lector poco avisado.



                  Leonardo Pereira Meléndez: escritor caroreño

En ¿A que hora la muerte duerme? el autor va a transitar el accidentado camino de la brevedad y la cortedad lingüística. De estructura compleja, echa mano de los enunciados aristotélicos y de los viejos cantos salmáticos, hasta el poema de clara estirpe de Nicanor Parra y sus Antipoemas.

Lo polifónico y el collage ayudan al creador a completar su trabajo, lo coránico y teatral posibilitan la introducción de segundas manos: cartas intercaladas, tomas de posiciones de Pereira Meléndez, transgrediendo con ello las leyes de la métrica.

Como un libro que comienza festivo, termina en una caoticidad que predispone al lector; quien no suspende la lectura, para ver como finaliza esta navegación, construida con el cuadrante de un mundo cerrado, paidea griega que le dicta al neo-dios nuevas emboscadas y fin de los días para los señalados por el oráculo de Delfos.

El libros fragmentado en variados anillos a la usanza de la Divina Comedia, se empantana en un círculo tanático, donde un miembro de la etnia, atraviesa el Estigia con Caronte al timonel, es la parca que apareció un día en las ardientes arenas de la Etiopía del Cantar de los Cantares.

Es el Libro de los Reyes, texto paradigmático de sus siete Biblias, ¿A qué hora la muerte duerme? es una propuesta valedera en un momento y una época, en que se ha devaluado el lenguaje místico que sondea la muerte y los avatares de esa quimera que damos en llamar vida. Los cantos de Pereira Meléndez, no son una Elegía, ni un Salmo, ni un Epigrama, son todos los géneros en una estructura de Palimpsesto. No hay arreglo con la realidad, ni retaliaciones odiosas sedientas de sangre, solo es lenguaje. Cuando hay una segunda intención a través del verso, dejamos de existir, y por lo tanto no parece la muerte como tabla niveladora de estas suertes de existencia.

Con Leonardo Pereira Meléndez, el lenguaje es una excusa para vaciar lo complejo de nuestra mediación entre el cerrado universo de la mecánica celeste de Pascal y nuestra neurosis; ganando espacio nuestras especulaciones sobre la realidad, cosa que nos reconforta a plenitud ante un decorado derrotista y perdidoso, que solo ve la entropía como fórmula de desenlace.



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